Ujian ini Mematahkan atau Mematangkan?

Ikhtibar bermaksud ujian yang menzahirkan keadaan sebenar manusia — siapa yang taat dan siapa yang bermaksiat. Ujian bukan kerana Allah perlu mengetahui sesuatu yang baru, kerana Allah sememangnya Maha Mengetahui.

Tujuan ujian adalah untuk:

• menyedarkan manusia tentang keadaan dirinya,

• mendorong muhasabah,

• membezakan antara orang yang sabar dan yang mudah melenting,

• serta mengingatkan bahawa ujian adalah sebahagian daripada kehidupan dunia.
  
  

Ayat “Wa lanabluwannakum…” menyebut beberapa bentuk ujian umum:

• rasa takut,

• lapar,

• kekurangan harta,

• kehilangan jiwa,

• kekurangan hasil atau buah-buahan.
  
  

Para ulama memberi tafsiran yang pelbagai terhadap bentuk-bentuk ujian ini. Antara tafsiran yang dinukilkan daripada Imam al-Syafi‘i:

• takut ditafsirkan sebagai takut kepada Allah,

• lapar ditafsirkan sebagai puasa Ramadan,

• kekurangan harta ditafsirkan sebagai zakat dan sedekah,

• jiwa ditafsirkan sebagai sakit,

• buah-buahan/hasil ditafsirkan sebagai kematian anak-anak, kerana anak disebut sebagai buah hati.
  
  

Kesimpulannya, apa sahaja perkara yang menyedihkan, menekan jiwa, atau meresahkan hati termasuk dalam bentuk ujian.

Soalan ini dijawab secara tegas: satu-satunya cara untuk tidak diuji ialah mati, kerana ujian hanya berlaku di dunia. Akhirat pula ialah tempat pembalasan, bukan tempat ujian.

Namun cara pandang terhadap ujian perlu diperbetulkan:

• ujian bukan semata-mata sesuatu yang buruk,

• ujian juga merupakan rahmat Allah,

• ia boleh menghapuskan dosa,

• dan mengangkat darjat seseorang.
  
  

Oleh itu, yang lebih tepat bukan meminta supaya tidak diuji, tetapi memohon:

• hati yang sabar,

• jiwa yang kuat,

• dan keimanan yang teguh ketika diuji.
  
  

Salah faham yang biasa didengar seperti “jangan minta sabar, nanti diuji” juga diperbetulkan. Hakikatnya, tanpa minta sabar pun manusia tetap diuji. Bezanya, tanpa sabar ujian menjadi lebih berat dirasakan.

Tegasan utama halaqah ini ialah: betulkan cara pandang terhadap ujian sebelum memikirkan cara menghadapinya.

Ujian bukan semata-mata tanda dosa. Para nabi, termasuk Nabi Muhammad SAW, adalah golongan yang paling berat diuji walaupun mereka paling mulia di sisi Allah.

Maka ujian perlu dilihat sebagai:

• sebahagian sunnatullah,

• proses mendidik jiwa,

• peluang mendapat pahala,

• dan jalan mendekatkan diri kepada Allah.
  
  

Ayat “wabashshir al-sabirin” membawa maksud: berilah khabar gembira kepada orang-orang yang sabar.

Siapakah mereka?

Mereka ialah golongan yang apabila ditimpa musibah, mereka berkata:

“Inna lillahi wa inna ilaihi raji‘un.”

Ucapan ini menunjukkan:

• kita milik Allah,

• kita akan kembali kepada Allah,

• dan apa yang berlaku adalah dalam ketentuan-Nya.
  
  

Inti sabar di sini ialah kembali kepada Allah ketika diuji, bukan memberontak terhadap takdir-Nya.

Sabar bukan bermaksud:

• tidak sedih,

• tidak menangis,

• atau tidak terasa sakit.
  
  

Contoh terbaik ialah Nabi SAW sendiri ketika kewafatan anak Baginda, Ibrahim. Baginda menangis dan bersedih, tetapi lisan Baginda tetap terjaga dan tidak mengucapkan melainkan yang diredai Allah.

Ini menunjukkan:

• menangis adalah fitrah,

• kesedihan adalah manusiawi,

• dan sabar tidak menafikan emosi.
  
  

Yang salah ialah apabila seseorang:

• tenggelam dalam victimize mindset,

• merasa sentiasa dizalimi,

• atau mula berandai-andai dengan “kalau…” yang membuka pintu syaitan.
  
  

Sabar juga bukan menekan emosi sehingga trauma. Sabar ada:

• proses,

• tindakan,

• dan perubahan pada cara seseorang bereaksi.
  
  

Ayat “Wasta‘inu bis sabri was salah” mengajar bahawa manusia perlu meminta pertolongan kepada Allah melalui:

• sabar

• solat
  
  

Ini merupakan coping mechanism Islam yang sangat penting.

Antara mekanisme praktikal yang disebut:

• melihat bahawa ada orang lain yang diuji lebih berat,

• mencari hikmah di sebalik ujian,

• memperbanyak istighfar,

• melakukan istikharah,

• mengambil wuduk ketika marah atau tertekan,

• dan membina akhlak sabar secara berperingkat.
  
  

Menurut Imam al-Ghazali, sabar adalah sebahagian daripada akhlak — sesuatu yang akhirnya lahir secara spontan daripada dalam diri.

Ukuran utama sabar ialah reaksi awal ketika ujian datang.

Hadis “innama as-sabru ‘inda as-sadmatil ula” menunjukkan bahawa sabar yang sebenar ialah sabar pada pukulan pertama, iaitu reaksi spontan awal seseorang ketika musibah berlaku.

Ada orang yang memang dikurniakan sifat sabar secara semula jadi. Ada pula yang perlu melatihnya melalui riyadah dan ujian hidup.

Ujian ialah “api” yang menempa jiwa manusia, sebagaimana emas ditempa untuk menjadi indah.

Trauma dan trigger diakui sebagai sesuatu yang nyata dan berbeza antara seseorang dengan yang lain.

Namun pengajaran pentingnya ialah:

• ujian berulang boleh menjadi ruang melatih reaksi yang lebih baik,

• seseorang boleh mendidik dirinya supaya tidak bereaksi sama seperti dulu,

• dan setiap ujian boleh menjadi peluang memperkukuh pergantungan kepada Allah.
  
  

Antara doa yang ditekankan:

“Waj‘alni saburan syakura.”
Ya Allah, jadikanlah aku seorang yang sabar dan bersyukur.

Apabila ingin membantu orang lain yang sedang diuji, seseorang perlu bermula dengan mendidik dirinya sendiri.

Ucapan “sabar” kepada orang yang sedang berduka bukanlah salah. Bahkan ia ada sandaran daripada sunnah Nabi SAW. Yang penting ialah cara penyampaian.

Bahasa yang digunakan perlu:

• membina,

• mengarah kepada pahala dan akhirat,

• dan tidak membesarkan mentaliti mangsa.
  
  

Sebagai contoh, ucapan takziah Islam seperti:

“A‘zamallahu ajrak…”
menekankan pahala dan ganjaran daripada Allah, bukan sekadar simpati kosong.

Turut dianjurkan:

• mengajak orang yang diuji mendekat ke masjid,

• hadir ke majlis ilmu,

• dan membina circle soleh yang membantu menguatkan jiwa.
  
  

Surah Al-Baqarah ayat 158 turut disentuh melalui kisah Siti Hajar.

Peristiwa sa‘ie antara Safa dan Marwah menunjukkan:

• usaha yang berulang,

• kebergantungan total kepada Allah,

• dan keyakinan bahawa pertolongan Allah datang pada waktu yang Dia tentukan.
  
  

Siti Hajar tidak duduk pasif menunggu air turun. Beliau berusaha bersungguh-sungguh, dan akhirnya Allah keluarkan air Zamzam.

Ini mengajar bahawa:

• usaha tetap perlu dilakukan,

• tetapi pergantungan hati mestilah kepada Allah,

• bukan kepada makhluk atau sebab semata-mata.
  
  

Asbab al-nuzul ayat ini juga menjelaskan bahawa walaupun dahulu di Safa dan Marwah terdapat berhala, Allah tetap menegaskan bahawa sa‘ie ialah syiar Allah, bukan syiar berhala.

Daripada sini timbul juga peringatan tentang “berhala kecil”, iaitu apa sahaja yang dijadikan sandaran utama selain Allah, seperti:

• hawa nafsu,

• pandangan manusia,

• atau kebergantungan melampau kepada teori dan sebab.
  
  

Ujian dalam hidup bukan untuk mematahkan, tetapi untuk mematangkan.

Seseorang yang benar-benar memahami ujian dengan worldview iman akan melihat bahawa:

• ujian adalah rahmat,

• ujian menghapuskan dosa,

• ujian melatih sabar,

• dan ujian mendekatkan hati kepada Allah.
  
  

Sabar yang sebenar bukan tidak menangis, bukan memendam sampai hancur, dan bukan sekadar berkata “sabar je lah”. Sabar yang sebenar ialah:

• kembali kepada Allah,

• menjaga lisan,

• memperbaiki reaksi,

• menggunakan solat dan doa,

• dan terus berusaha dengan penuh tawakal.
  
  

• Amalkan ucapan “Inna lillahi wa inna ilaihi raji‘un” untuk setiap musibah dan tekanan hidup, bukan hanya ketika kematian.

• Jadikan solat dan sabar sebagai mekanisme utama ketika diuji.

• Ambil wuduk ketika marah atau tertekan.

• Latih reaksi pukulan pertama dengan memerhati respons awal diri ketika ujian.

• Perbanyak doa memohon sifat sabar dan syukur.

• Bina circle yang baik dengan menghadiri masjid dan majlis ilmu.

• Gunakan bahasa yang membina ketika menenangkan orang yang diuji.