Hadis ke-9: Perintah dan Larangan Nabi

Hadis ini menjadi asas kepada maqam ubudiyah, iaitu hakikat kehambaan kepada Allah.

Seorang hamba yang benar-benar berjalan menuju Allah perlu:

• tunduk kepada perintah Allah

• patuh kepada larangan-Nya

• tidak banyak berdalih atau mempertikaikan ketetapan tersebut

Apa yang diperintahkan oleh Nabi SAW sebenarnya adalah perintah Allah, dan apa yang dilarang oleh Nabi SAW juga merupakan larangan Allah.

Oleh itu seorang salik (orang yang berjalan menuju Allah) perlu mendidik hati, jiwa dan jasadnya supaya berada dalam keadaan ubudiyah:

• apabila datang larangan, maka ditinggalkan

• apabila datang perintah, maka dilaksanakan sedaya kemampuan

Perintah dan larangan dalam Islam tidak hanya berkaitan dengan perbuatan zahir, tetapi juga keadaan batin.

Contoh perintah zahir:

• mendirikan solat

• menunaikan ibadah

Contoh perintah batin:

• ikhlas

• tawakal

• reda

Contoh larangan zahir:

• berjudi

• melakukan maksiat

Contoh larangan batin:

• riya'

• ujub

• takabbur

Kesempurnaan agama seseorang tercapai apabila syariat zahir dan hakikat batin berjalan seiring.

Menurut Imam al-Ghazali, hakikat ubudiyah ialah mematikan kehendak diri di hadapan kehendak Allah.

Ini bermaksud:

• menundukkan keinginan diri

• menyerahkan kemahuan kepada kehendak Allah

Sifat keakuan (ananiyah) menjadi penghalang seseorang untuk benar-benar mendekat kepada Allah.

Apabila seseorang mampu menundukkan keinginannya, dia akan lebih mudah mencapai maqam ubudiyah yang sebenar.

Nabi SAW mengingatkan bahawa umat terdahulu binasa kerana terlalu banyak bertanya dan mempersoalkan para nabi mereka.

Pertanyaan yang tidak beradab sering lahir daripada:

• ego

• nafsu

• keinginan untuk membantah

Dalam tasawuf, pertanyaan yang berlebihan boleh menunjukkan keangkuhan diri.

Namun bertanya tetap dibenarkan jika tujuannya adalah:

• menuntut ilmu

• mencari hidayah

• memahami agama

Seorang murid perlu memiliki adab seperti:

• rendah hati

• tidak mencari hujah untuk membantah

• tidak menunjukkan kelebihan diri

Guru yang benar mampu membezakan antara pertanyaan yang membangun dan pertanyaan yang merosakkan.

Hadis ini juga mengajar supaya tidak melampau dalam beramal.

Seseorang tidak sepatutnya memaksa dirinya melakukan amalan yang tidak mampu dikekalkan.

Lebih baik:

• amalan yang sedikit tetapi istiqamah
  daripada

• amalan yang banyak tetapi tidak berterusan

Amalan yang melampau boleh membawa kepada penyakit hati seperti:

• kesombongan

• ujub

Oleh itu para ulama tasawuf menekankan jalan sederhana tetapi berterusan.

Nabi SAW menyebut bahawa perintah perlu dilaksanakan sedaya upaya.

Ini menunjukkan rahmat Allah kepada hamba-Nya.

Allah tidak menilai seseorang hanya berdasarkan kuantiti amalan, tetapi melihat:

• keikhlasan hati

• kehadiran qalbu ketika beribadah

• ketulusan niat

Amalan yang sedikit tetapi dilakukan dengan hati yang hadir lebih hampir diterima daripada amalan yang banyak tetapi kosong batinnya.

Dalam tasawuf terdapat beberapa tahap perjalanan rohani:

1. Tahalli
Meninggalkan larangan zahir dan batin serta membersihkan diri daripada sifat tercela.

2. Melaksanakan perintah
Melakukan amalan dengan ikhlas dan ketaatan kepada Allah.

3. Tajalli
Terbukanya cahaya makrifat kepada Allah apabila hati telah dibersihkan.

Tajalli tidak akan berlaku jika hati dipenuhi dengan bantahan, kesombongan dan persoalan yang tidak beradab.

Ilmu yang bermanfaat ialah ilmu yang membawa seseorang kepada:

• takut kepada Allah

• kerendahan hati

• ketaatan

Ilmu yang menjadikan seseorang:

• sombong

• angkuh

• suka membantah

akan menjadi hijab (penghalang) antara manusia dan Allah.

Tujuan sebenar ilmu ialah membawa manusia kepada makrifat kepada Allah, bukan untuk menambah kebanggaan diri.

Beberapa pengajaran yang boleh diamalkan daripada hadis ini:

• Tinggalkan segala larangan Allah, sama ada zahir atau batin.

• Laksanakan perintah Allah sedaya kemampuan tanpa membebankan diri.

• Utamakan amalan yang sedikit tetapi istiqamah dan dilakukan dengan hati yang hadir.

• Bertanya dengan adab dan niat untuk mendapatkan hidayah.

• Jangan menjadikan amal sebagai sebab kesombongan.

• Amalkan kehidupan yang sederhana dengan penuh keikhlasan.

Hadis ini mengajar keseimbangan antara ketaatan, tauhid dan adab.

Jalan menuju Allah bukan melalui perbahasan yang berlebihan atau keterlaluan dalam ibadah, tetapi melalui:

• ketaatan yang tulus

• kerendahan hati

• istiqamah dalam amal

Semoga Allah menjadikan kita daripada golongan yang sentiasa taat, rendah hati dan istiqamah dalam perjalanan menuju-Nya.

Hadis ini mengajar supaya seorang Muslim sentiasa berada dalam maqam ubudiyah, iaitu keadaan penghambaan yang sebenar kepada Allah.

Seorang hamba perlu:

• tunduk dan patuh kepada perintah Allah

• meninggalkan segala larangan-Nya

• tidak banyak berdebat atau mempertikaikan perintah tersebut
  
  

Perintah dan larangan Allah meliputi dua aspek:

• zahir – perbuatan dan amalan luaran

• batin – keadaan hati dan niat
  
  

Kesempurnaan agama seseorang berlaku apabila syariat zahir dan hakikat batin berjalan bersama.

Melaksanakan perintah Allah bukan sekadar untuk menggugurkan kewajipan, tetapi bertujuan melahirkan hati yang:

• benar

• tunduk

• jujur

• ikhlas di sisi Allah
  
  

Imam al-Ghazali menjelaskan bahawa hakikat ubudiyah ialah:

“Mematikan kehendak diri di hadapan kehendak Allah.”

Ini bermaksud menundukkan keinginan diri dan menyerahkannya kepada kehendak Allah.

Hadis ini juga mengingatkan agar seseorang tidak melampau (ghuluw) dalam agama.

Dalam pendidikan tasawuf, seseorang tidak sepatutnya membebankan diri dengan amalan yang tidak mampu dilakukan secara istiqamah.

Lebih baik:

• amalan yang sedikit tetapi istiqamah,
  daripada

• amalan yang banyak tetapi tidak berterusan dan membebankan diri.
  
  

Amalan yang melampau juga boleh membawa kepada penyakit hati seperti:

• kesombongan

• ujub

• rasa bangga diri
  
  

Allah tidak menilai semata-mata pada bentuk zahir amalan, tetapi melihat keadaan hati (qalbu) di sebalik ibadah tersebut.

Imam Sahal al-Tustari berkata:

“Barangsiapa yang membebankan dirinya dengan sesuatu yang tidak diperintahkan, dia akan terhijab daripada kelembutan rahmat Allah.”

Para sufi menekankan jalan yang sederhana — tidak melampau dalam ibadah, pakaian dan kehidupan — tetapi istiqamah dalam amalan.

Hadis ini juga mengingatkan tentang adab ketika bertanya.

Dalam Islam, bertanya untuk menuntut ilmu adalah dibenarkan. Namun pertanyaan perlu dilakukan dengan:

• niat mencari kebenaran

• kerendahan hati

• adab terhadap guru dan ilmu
  
  

Dalam tasawuf, pertanyaan yang bersifat mencabar atau membantah dianggap sebagai tanda ego dan keakuan (ananiyah).

Sikap seperti ini boleh menghijabkan seseorang daripada hubungan yang dekat dengan Allah.

Imam Junayd al-Baghdadi berkata:

“Ilmu yang bermanfaat ialah ilmu yang membawa kepada takut dan tunduk kepada Allah.”

Jika ilmu membawa kepada sifat:

• membantah

• sombong

• angkuh
  
  

maka ilmu tersebut menjadi hijab antara manusia dan Allah.

Umat terdahulu binasa kerana mereka banyak bertanya dengan hati yang keras, bukan untuk memahami tetapi untuk menolak ajaran para nabi.

Melaksanakan ibadah sekadar kemampuan menunjukkan rahmat Allah kepada hamba-Nya.

Allah tidak melihat kuantiti semata-mata, tetapi menilai:

• keikhlasan

• kesungguhan

• pengorbanan

• kehadiran hati ketika beramal
  
  

Syeikh Abu Madyan berkata:

“Amal yang sedikit tetapi hadirnya hati kepada Allah lebih dekat kepada penerimaan daripada amal yang banyak tetapi kosong.”

Seorang salik (orang yang berjalan menuju Allah) tidak boleh bergantung kepada kekuatan dirinya sendiri. Dia perlu berjalan kepada Allah dengan:

• rasa faqir kepada-Nya

• penuh pengharapan kepada rahmat-Nya

• kesedaran bahawa tiada daya dan upaya melainkan dengan pertolongan Allah.
  
  

Dalam perjalanan rohani terdapat beberapa tahap penyucian hati:

1. Takholli
Membersihkan diri daripada maksiat zahir dan batin serta meninggalkan segala larangan Allah.

2. Tahalli
Menghias diri dengan ketaatan kepada Allah melalui pelaksanaan perintah-Nya dengan keikhlasan.

3. Tajalli
Terbukanya hijab hati sehingga seseorang merasakan cahaya makrifat kepada Allah.

Perjalanan menuju Allah bukan dengan banyak persoalan, tetapi dengan ketaatan dan kerendahan hati.

Hadis ini mengajarkan bahawa jalan menuju Allah bukan melalui perbahasan yang panjang, bukan dengan mempersoalkan takdir, dan bukan dengan melampau dalam ibadah.

Sebaliknya jalan tersebut ialah:

• ketaatan yang tenang

• hati yang tunduk kepada Allah

• amalan yang sederhana tetapi istiqamah
  
  

Imam al-Qushairi berkata:

“Adab bersama Allah ialah melaksanakan perintah-Nya tanpa mempertikaikan hikmahnya.”

Semoga Allah menjadikan kita daripada golongan yang sentiasa tunduk, taat dan istiqamah dalam perjalanan menuju-Nya.