Hadis ke-11: Tinggalkan Perkara yang Meragukan kepada Perkara yang Tidak Meragukan

Hadis ini mengajar prinsip penting dalam kehidupan seorang Muslim: meninggalkan perkara yang meragukan dan memilih perkara yang jelas halal dan baik.

Hadis ini diriwayatkan oleh beberapa ulama hadis seperti Imam al-Tirmizi dan Imam al-Nasa’i, dan dinilai sebagai hadis hasan oleh Imam al-Tirmizi.

Walaupun hadis ini ringkas, ia mengandungi pengajaran yang sangat mendalam berkaitan:

• pembinaan akhlak

• penyucian hati

• disiplin rohani dalam kehidupan

Inti utama hadis ini ialah:

meninggalkan perkara yang menimbulkan keraguan dan memilih perkara yang jelas serta tidak meragukan.

Tindakan meninggalkan perkara yang meragukan bukan sekadar berkaitan hukum fiqh, tetapi juga mencerminkan keadaan hati seseorang.

Apabila seseorang menjauhi perkara syubhah, itu menunjukkan adanya rasa takut kepada Allah (khauf) dalam hatinya.

Hadis ini menekankan konsep wara’, iaitu sifat berhati-hati terhadap perkara yang meragukan.

Wara’ ialah keadaan hati yang peka terhadap perkara yang syubhah atau tidak jelas hukumnya.

Hati yang memiliki nur (cahaya rohani) akan merasa gelisah apabila terdedah kepada perkara yang meragukan.

Sifat wara’ membantu seseorang:

• menghindari dosa

• menjaga hubungan dengan Allah

• melindungi diri daripada perkara yang boleh merosakkan iman

Hati yang telah dibersihkan melalui tazkiyah (penyucian jiwa) mampu membezakan antara:

• cahaya kebenaran

• kegelapan kesalahan

Apabila hati bersih, seseorang akan lebih mudah memilih perkara yang benar dan meninggalkan perkara yang meragukan.

Sebaliknya, jika hati telah tercemar, seseorang boleh melakukan kesalahan tanpa merasa bersalah kerana sensitiviti rohaninya telah lemah.

Perubahan rohani memerlukan iradah, iaitu kehendak yang kuat untuk berubah.

Niat dan tekad seseorang menjadi asas kepada pembentukan tabiat rohani.

Apabila seseorang melatih dirinya melakukan kebaikan secara berulang dan istiqamah, sifat wara’ dan disiplin rohani akan terbentuk dalam dirinya.

Para ulama menegaskan bahawa antara perkara yang paling penting dalam perjalanan rohani ialah kehendak yang kuat untuk memperbaiki diri.

Nafsu sering cuba mentafsir agama mengikut kehendaknya sendiri.

Ia mencari alasan untuk membenarkan perkara yang diinginkan walaupun perkara tersebut meragukan.

Oleh itu seseorang perlu melakukan mujahadah, iaitu usaha bersungguh-sungguh untuk mengawal nafsu.

Contoh mujahadah ialah:

• meninggalkan perkara yang meragukan walaupun hati menyukainya

• memperbanyakkan amal yang ikhlas

Apabila seseorang berhenti daripada sesuatu kerana merasakan keraguan, itu menunjukkan adanya takut kepada Allah dalam hatinya.

Ilmu yang sebenar ialah ilmu yang membawa seseorang kepada amal dan perubahan hati.

Ilmu yang tidak diamalkan atau tidak meluruskan hati tidak memberi manfaat yang sebenar.

Tujuan ilmu ialah:

• membimbing manusia kepada tindakan yang benar

• membersihkan hati

• melahirkan amal soleh

Amalan yang baik perlu dilakukan secara teratur dan berterusan.

Lebih baik melakukan amalan yang sedikit tetapi istiqamah daripada banyak amalan yang tidak konsisten.

Seseorang perlu membina sistem atau keutamaan dalam kehidupannya dengan:

• mengenal pasti amalan yang mendekatkan kepada Allah

• meninggalkan adat atau kebiasaan yang menghalang ketaatan

Beberapa langkah praktikal yang boleh diamalkan:

• Membina rutin harian seperti doa, zikir, bacaan Al-Qur’an dan muhasabah diri.

• Memilih satu atau dua amalan kecil yang boleh dilakukan secara konsisten.

• Melakukan muhasabah setiap malam untuk menilai niat dan kesan amalan sepanjang hari.

• Jika menghadapi sesuatu amalan atau budaya agama yang meragukan, menahan diri sehingga jelas dalilnya.

• Mencari guru atau lingkungan yang menekankan ilmu bersama latihan rohani.

Menjauhi perkara yang meragukan memberi kesan besar kepada kehidupan rohani seseorang:

• melindungi diri daripada dosa

• menjaga kesucian hati

• menghindarkan daripada kesan negatif jangka panjang

Tindakan meninggalkan perkara syubhah juga menunjukkan adanya takut yang tulus kepada Allah dalam hati seseorang.

Beberapa soalan muhasabah yang boleh ditanya kepada diri sendiri:

• Adakah amalan ini mendekatkan aku kepada Allah atau menjauhkan aku daripada-Nya?

• Adakah amalan ini jelas kebaikannya atau menimbulkan keraguan?

Jika sesuatu perkara menjauhkan atau meragukan, maka lebih baik meninggalkannya.

Seseorang juga digalakkan untuk:

• memperbanyak taubat dan istighfar

• memohon agar nikmat yang diberikan menjadi sebab mendekatkan diri kepada Allah, bukan menjadi hijab

• memohon ketetapan hati dan kekuatan melawan nafsu

Bulan Ramadan merupakan peluang besar untuk memperbaiki hati dan amalan.

Gunakan Ramadan untuk:

• memperteguh azam

• membersihkan hati

• membina rutin ibadah yang berterusan

Amalan yang dibina dalam Ramadan seharusnya diteruskan selepas bulan tersebut.

Hadis ini mengajar seorang Muslim untuk hidup dengan sifat wara’, iaitu berhati-hati terhadap perkara yang meragukan.

Dengan membersihkan hati, melatih kehendak untuk istiqamah, dan meninggalkan perkara syubhah, seseorang dapat menjaga keselamatan rohaninya.

Amalan yang berterusan, ilmu yang membawa kepada amal, serta doa dan munajat kepada Allah menjadi alat penting dalam memperbaiki diri, khususnya pada bulan Ramadan.

Hadis ini menekankan kepentingan memiliki sifat wara’.

Wara’ bukan sekadar meninggalkan perkara yang haram, tetapi juga meninggalkan perkara yang:

• syubhah (meragukan)

• harus tetapi boleh melalaikan hati daripada Allah
  
  

Orang yang memiliki sifat wara’ mempunyai hati yang hidup di sisi Allah. Hatinya akan merasa gelisah apabila berhadapan dengan perkara yang meragukan kerana dia sensitif terhadap cahaya Allah.

Imam al-Ghazali berkata:

“Wara’ ialah meninggalkan apa yang tidak mengapa kerana takut jatuh kepada apa yang mengapa.”

Hati yang bersih memudahkan perjalanan rohani seseorang menuju Allah.

Keadaan hati yang bersih ini disebut sebagai qalb salim, iaitu hati yang bebas daripada kegelapan dan dipenuhi dengan ingatan kepada Allah.

Apabila hati bersih, seseorang mampu membezakan antara:

• nur (cahaya kebenaran)

• zulumah (kegelapan kesalahan)
  
  

Hati yang bersih tidak merasa selesa dengan perkara syubhah kerana Allah menjaga hatinya. Sebaliknya, hati yang dipenuhi kegelapan tidak lagi peka terhadap kesalahan kerana telah terhijab daripada Allah.

Sufyan al-Thauri berkata:

“Tidak ada sesuatu yang paling berat bagiku selain niatku.”

Ini kerana niat sentiasa berubah-ubah. Jika niat tidak jernih, maka keraguan mudah timbul dalam kehidupan seseorang.

Keyakinan kepada Allah membawa kepada ketenangan jiwa.

Ketenangan ini bergantung kepada sejauh mana keyakinan seseorang terhadap Allah. Apabila keyakinan kuat, hati menjadi tenang dan jiwa mencapai ketenteraman.

Dalam perjalanan rohani seorang salik, seseorang dididik untuk tidak bertindak mengikut kehendak syahwatnya.

Sebaliknya, dia perlu membersihkan hati agar Allah menanamkan keyakinan dalam batinnya.

Jika seseorang merasa ragu terhadap sesuatu perkara, maka berhenti daripadanya adalah tanda adanya taqwa dalam hati.

Nafsu cenderung kepada perkara yang samar dan mencari kelonggaran yang sesuai dengan kehendaknya.

Oleh itu seseorang perlu melakukan mujahadah, iaitu usaha melawan hawa nafsu agar tidak terjebak dalam perkara yang meragukan.

Imam Malik berkata:

“Meninggalkan satu dirham yang syubhah lebih aku sukai daripada bersedekah seratus ribu.”

Ini menunjukkan bahawa menjaga diri daripada perkara syubhah lebih penting daripada melakukan amal yang besar tetapi datang daripada sumber yang meragukan.

Jiwa perlu dididik untuk mengutamakan penyucian hati.

Seorang Muslim perlu meninggalkan perkara syubhah dan memilih perkara yang jelas membawa keselamatan kepada agamanya.

Orang yang memiliki kehalusan hati akan sentiasa bertanya kepada dirinya:

• Adakah perkara ini membawa keraguan?

• Adakah ia mendekatkan aku kepada Allah atau menjauhkan aku daripada-Nya?
  
  

Sensitiviti seperti ini membantu seseorang menjaga dirinya daripada kesalahan.

Keraguan sering menjadi bahasa nafsu yang boleh menggelapkan hati.

Oleh itu seseorang perlu meninggalkan perkara yang meragukan dan memilih jalan yang membawa kepada keyakinan.

Keyakinan merupakan cahaya yang Allah campakkan ke dalam hati hamba-Nya. Daripada cahaya itulah lahir keyakinan yang sebenar.

Apabila keyakinan hadir, hati akan dipenuhi dengan ketenangan dan kedamaian di sisi Allah.

Hadis ini mengajar bahawa jalan keselamatan rohani ialah meninggalkan perkara yang meragukan dan memilih perkara yang jelas serta baik.

Sifat wara’, hati yang bersih, keyakinan kepada Allah, serta mujahadah melawan nafsu menjadi asas penting dalam perjalanan menuju Allah.

Apabila seseorang hidup dengan prinsip ini, hatinya akan dipenuhi cahaya keyakinan dan jiwanya akan menemukan ketenangan di sisi Allah.